«Στους φαντασιακούς χώρους της εικονικότητας, το ναρκισσιστικό "Εγώ" συναντά κυρίως τον εαυτό του»
DOCTV.GR
2 Νοεμβρίου 2017
«Ακόμα και τα νέα Μέσα και οι τεχνικές της επικοινωνίας φθείρουν το "Είναι" για τον "Άλλο". Ο εικονικός κόσμος στερείται ετερότητας και ικανότητας αντίστασης. Στους εικονικούς χώρους το "εγώ" μπορεί να κινείται χωρίς να τηρείται η "αρχή της πραγματικότητας", ως αρχή της ετερότητας και της αντίστασης.
Στους φαντασιακούς χώρους της εικονικότητας, το ναρκισσιστικό "Εγώ" συναντά κυρίως τον εαυτό του. Η εικονοποίηση και η ψηφιοποίηση απαλείφουν όλο και πιο πολύ το πραγματικό, το οποίο διακρίνεται κυρίως για την ικανότητά του να αντιστέκεται. Το "πραγματικό" δεν μας κρατάει μόνο με την έννοια της στάσης ή της αντίστασης, αλλά είναι και ένα στήριγμα.
Το "μετανεωτερικό επιδοσιακό υποκείμενο" που διαθέτει πλήθος εναλλακτικές λύσεις αδυνατεί να δεθεί έντονα. Στη διάρκεια της κατάθλιψης, όλοι οι δεσμοί διαρρηγνύονται. Η θλίψη διακρίνεται από την κατάθλιψη, κυρίως επειδή διαθέτει ισχυρούς αμυντικούς μηχανισμούς πρόσδεσης σ' ένα αντικείμενο, ενώ η κατάθλιψη είναι χωρίς αντικείμενο και, άρα ακατεύθυντη.
Έχει επίσης νόημα να ξεχωρίσουμε την κατάθλιψη από τη μελαγχολία. Της μελαγχολίας προηγείται μια εμπειρία απώλειας. Έτσι εξακολουθεί να υπάρχει μια "σχέση", μια αρνητική σχέση με τον απόντα, ενώ η κατάθλιψη είναι αποκομμένη από κάθε σχέση και δεσμό. Της λείπει μια κάποια βαρύτητα».
Απόσπασμα από το βιβλίο Η Κοινωνία της Κόπωσης, του Μπιουνγκ-Τσουλ Χαν, εκδ. Όπερα. Ο Μπιουνγκ-Τσουλ Χαν είναι Νοτιοκορεάτης συγγραφέας και πανεπιστημιακός καθηγητής φιλοσοφίας και πολιτισμικών σπουδών. Έχει γράψει μέχρι σήμερα 16 βιβλία, με πιο πρόσφατο την Κοινωνία της Κόπωσης, μια «κοινωνία διαφάνειας», όπου επιδιώκει να προσδιορίσει τους τρόπους αποδόμησης στις σύγχρονες πρακτικές του κινεζικού καπιταλισμού. Ο Χαν έχει γράψει πάνω σε ευρεία θεματολογία όπως η διαταραχή ελλειμματικής προσοχής και υπερκινητικότητας, η επαγγελματική εξουθένωση, η κατάθλιψη, το internet, η αγάπη, η ποπ κουλτούρα, η θρησκεία, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, η υποκειμενικότητα, η διαφάνεια και η βία.
εμφάνιση σχολίων